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为之柰何?”有司进对曰:“君子有过则谢以质

发布时间:2019-11-26 点击数:

  1 我想请问司马迁,孔子所说的“有司”,是齐国的有司,仍是鲁国的有司?齐国的有司不会听孔子的批示,鲁国的有司杀掉齐国的演员。可见得司马迁此处迷糊其辞,不申明是哪国的有司,就是心里有鬼。

  =====================================3 有司,百度百科翻译为“令相关官员施行”,《二十四史全译》翻译为“请求号令有司施行”。孔子向谁请求呢?当然是齐景公或者鲁定公,可是两位国君或此中之一,有没有同意孔子的请求,司马迁没有交待,间接就是“有司加法焉,四肢举动异处。”可见得出来的故事,老是会有缝隙的。环节就正在于孔子不克不及间接向有司,而要请求有司的上级向有司下号令。请司马迁先把故事编圆了,再来当什么史圣,不然只能是文学家。===

  四奴竟然说孔子为了获得国王主要去取国王的女人幽会!看来想获得四奴的益处需要取四奴妻子幽会!实的很是好笑!

  《论语》的记述很是简单,看不出任何跑官迹象。只是说,孔子见了南子,子不欢快。孔子立誓,若是做错了会厌恶我。

  定公十年春,及齐平。夏,齐医生黎锄言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。”乃使使告鲁为好会,会于夹谷。鲁定公且以搭车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具摆布司马。”定公曰:“诺。”具摆布司马。会齐侯夹谷,为坛位,土阶三等,以会遇之礼相见,揖让而登。献酬之礼毕,齐有司趋而进曰:“请奏四方之乐。”景公曰:“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:“吾两君为好会,蛮夷之乐何为于此!有司!”有司却之,不去,则摆布视晏子取景公。景公心怍,麾而去之。有顷,齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。景公惧而动,知义不若,归而大恐,告其群臣曰:“鲁以君子之道辅其君,而子独以蛮夷之寡人,使获咎于鲁君,为之柰何?”有司进对曰:“君子有过则谢以质,有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

  4 一切问题都是拍砖,也就是辩说,也就是讲事理。《孔子世家》编出来的这个故事,孔子所讲的正在理吗?齐国巨人上来演戏,是颠末齐景公同意的,齐景公说“诺”,《二十四史全译》翻译为“好吧。”那么齐国有司号令巨人上来表演,齐景公同意巨人上来表演,孔子怎样能够说是“匹夫营惑诸侯”?到底是匹夫自动来营惑诸侯,仍是诸侯自动要求匹夫来营惑?前者罪正在匹夫,后者匹夫无罪。

  3 有司,百度百科翻译为“令相关官员施行”,《二十四史全译》翻译为“请求号令有司施行”。孔子向谁请求呢?当然是齐景公或者鲁定公,可是两位国君或此中之一,有没有同意孔子的请求,司马迁没有交待,间接就是“有司加法焉,四肢举动异处。”可见得出来的故事,老是会有缝隙的。环节就正在于孔子不克不及间接向有司,而要请求有司的上级向有司下号令。请司马迁先把故事编圆了,再来当什么史圣,不然只能是文学家。

  3 有司,百度百科翻译为“令相关官员施行”,《二十四史全译》翻译为“请求号令有司施行”。孔子向谁请求呢?当然是齐景公或者鲁定公,可是两位国君或此中之一,有没有同意孔子的请求,司马迁没有交待,间接就是“有司加法焉,四肢举动异处。”可见得出来的故事,老是会有缝隙的。环节就正在于孔子不克不及间接向有司,而要请求有司的上级向有司下号令。请司马迁先把故事编圆了,再来当什么史圣,不然只能是文学家。

  当然是对齐景公说,这也完全合适交际礼节。齐国上演了不合礼节的舞乐,孔子对齐景公说,请让有司遏制表演,第一次,齐国有司官员孔子看法,99真人网址!齐景公感觉欠好意义,把演员轰了下去。第二次齐国官员又上来一批巨人,这里已然有了之意。所以,孔子说,如许的官员是匹夫,是正在营惑君王。对这种人该当诛杀。这么清清晰楚的事,何来迷糊。

  孔子时代,不合就投奔他国,或者弃官归现,是很常见的工作,即便是涉及戎机的上将,也是说走就走,不需要谁和谁死磕。其时的风气就是大师都承认如许的事理:一是道分歧不相为谋,二是求同存异。即即是春秋期间的之间的和平,那也更像是一个别育角逐,不以杀伤为目标。由于不合就要不共戴天的风气,正在阿谁时候是不存正在的。

  辞意都理解错了,结论天然参差不齐。“匹夫”“营惑”都是指齐国官员说的。把这种说是针对演员的,是望文生义。瞎注释。

  齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。

  3 有司,百度百科翻译为“令相关官员施行”,《二十四史全译》翻译为“请求号令有司施行”。孔子向谁请求呢?当然是齐景公或者鲁定公,可是两位国君或此中之一,有没有同意孔子的请求,司马迁没有交待,间接就是“有司加法焉,四肢举动异处。”可见得出来的故事,老是会有缝隙的。环节就正在于孔子不克不及间接向有司,而要请求有司的上级向有司下号令。请司马迁先把故事编圆了,再来当什么史圣,不然只能是文学家。

  正在司马迁所著《史记》中,往往人物抽象呼之欲出,言谈中声情并茂,最奇葩的是,不但是一小我的喃喃自语,他能晓得,就是两个顿时要死的人暗里间的对话,他也能清清晰楚。

  二、刘邦47岁起兵,楚汉争霸的时候,50岁了,孝惠是刘邦的二儿子,鲁元春秋该当也差不多,就算30岁生孝惠,其时孝惠该当20岁,鲁元也17、8岁。两个大人,和50岁老头同乘一车曾经很奇葩了,还给50岁老头三次悄悄就推下去了,这怎样可能?

  那么,孔子见南子,子不欢快,孔子不想见却又不得不见,是为了什么呢?这里有两种可能,一、就是个官迷,为了当官什么不要脸的事都做。二、为了实现本人的报仇,冤枉求全。

  4 一切问题都是拍砖,也就是辩说,也就是讲事理。《孔子世家》编出来的这个故事,孔子所讲的正在理吗?齐国巨人上来演戏,是颠末齐景公同意的,齐景公说“诺”,《二十四史全译》翻译为“好吧。”那么齐国有司号令巨人上来表演,齐景公同意巨人上来表演,孔子怎样能够说是“匹夫营惑诸侯”?到底是匹夫自动来营惑诸侯,仍是诸侯自动要求匹夫来营惑?前者罪正在匹夫,后者匹夫无罪。

  当然是齐国有司,文中交待,是齐国有司官员命演员上场的,把演员请天然是仍是由齐国官员。这没什么不清晰的。

  夏,公会齐侯于祝其(1),实夹谷。孔丘相(2)。犁弥言于齐侯曰(3):“ 孔丘知礼而无怯,若使莱人以兵劫鲁侯(4),必得志焉。”齐侯从之。 孔丘以公退,曰:“士兵之(5)!两君和洽,而裔夷之俘以兵乱之(6), 非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不偪好。于神为不祥 ,于德为愆义(7),于报酬失礼,君必否则。”齐侯闻之,遽辟之(8)。将盟,齐人加于载书曰(9):“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者(10), 有加此盟!”孔丘使兹无还揖(11),对曰:“而不反我汶阳之田、 吾以共命者(12),亦如之!”齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰(13):“齐、鲁之故(14),吾之何不闻焉? 事即成矣,而又享之,是勤执事也。且牺、象不出门(15),嘉乐不野合(16) 。飨而既具(17),是弃礼也;若其不具,用秕稗也(18)。用秕稗, 君辱;弃礼,名恶。子盍图之!夫享,所以昭得也(19)。不昭,不如 其已也。”乃不果享(20) 。

  齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。

  定公十年春,及齐平。夏,齐医生黎锄言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。”乃使使告鲁为好会,会于夹谷。鲁定公且以搭车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具摆布司马。”定公曰:“诺。”具摆布司马。会齐侯夹谷,为坛位,土阶三等,以会遇之礼相见,揖让而登。献酬之礼毕,齐有司趋而进曰:“请奏四方之乐。”景公曰:“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:“吾两君为好会,蛮夷之乐何为于此!有司!”有司却之,不去,则摆布视晏子取景公。景公心怍,麾而去之。有顷,齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。景公惧而动,知义不若,归而大恐,告其群臣曰:“鲁以君子之道辅其君,而子独以蛮夷之寡人,使获咎于鲁君,为之柰何?”有司进对曰:“君子有过则谢以质,有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

  齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰(13):“齐、鲁之故(14),吾之何不闻焉? 事即成矣,而又享之,是勤执事也。且牺、象不出门(15),嘉乐不野合(16) 。飨而既具(17),是弃礼也;若其不具,用秕稗也(18)。用秕稗, 君辱;弃礼,名恶。子盍图之!夫享,所以昭得也(19)。不昭,不如 其已也。”乃不果享(20) 。

  2 孔子的原话是“有司”,请问孔子正在向谁请求?无论是向鲁定公或齐景公请求,对国君措辞,能够如斯吗?连个称号都没有。只能是故事编不圆,只好迷糊其辞糊弄过去了事。

  其实,这种说法,不外是想替孔子洗白。为了孔子不吝司马迁。但同志们怎样就不想想,为什么后儒要伪制这么个工具先师呢,这可能吗。正在这件事上,有的说有,有的没说,司马迁中合两说,生怕是最得当法子。再是好意,也不克不及胡说。

  定公十年春,及齐平。夏,齐医生黎锄言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。”乃使使告鲁为好会,会于夹谷。鲁定公且以搭车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具摆布司马。”定公曰:“诺。”具摆布司马。会齐侯夹谷,为坛位,土阶三等,以会遇之礼相见,揖让而登。献酬之礼毕,齐有司趋而进曰:“请奏四方之乐。”景公曰:“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:“吾两君为好会,蛮夷之乐何为于此!有司!”有司却之,不去,则摆布视晏子取景公。景公心怍,麾而去之。有顷,齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。景公惧而动,知义不若,归而大恐,告其群臣曰:“鲁以君子之道辅其君,而子独以蛮夷之寡人,使获咎于鲁君,为之柰何?”有司进对曰:“君子有过则谢以质,有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

  “有司却之,不去,”被翻译成“有司官员让演员下去,演员不听”,这齐国也太了吧,正在其时那种时代,演员怎样可能不听官员的,你让我下去,我偏不下去,有这种事吗?即即是现代,正在很是主要场所,也不会现官员不让演,演员偏要演的环境吧。

  4 一切问题都是拍砖,也就是辩说,也就是讲事理。《孔子世家》编出来的这个故事,孔子所讲的正在理吗?齐国巨人上来演戏,是颠末齐景公同意的,齐景公说“诺”,《二十四史全译》翻译为“好吧。”那么齐国有司号令巨人上来表演,齐景公同意巨人上来表演,孔子怎样能够说是“匹夫营惑诸侯”?到底是匹夫自动来营惑诸侯,仍是诸侯自动要求匹夫来营惑?前者罪正在匹夫,后者匹夫无罪。

  3 有司,百度百科翻译为“令相关官员施行”,《二十四史全译》翻译为“请求号令有司施行”。孔子向谁请求呢?当然是齐景公或者鲁定公,可是两位国君或此中之一,有没有同意孔子的请求,司马迁没有交待,间接就是“有司加法焉,四肢举动异处。”可见得出来的故事,老是会有缝隙的。环节就正在于孔子不克不及间接向有司,而要请求有司的上级向有司下号令。请司马迁先把故事编圆了,再来当什么史圣,不然只能是文学家。

  司马迁这个鸟人,何如不了汉武帝,就用他手中的这支笔去黑人家汉武帝的祖。后世文人中,这种鸟人良多,可是像司马迁如许花一辈子时间去干,仍是很少见。

  1 我想请问司马迁,孔子所说的“有司”,是齐国的有司,仍是鲁国的有司?齐国的有司不会听孔子的批示,鲁国的有司杀掉齐国的演员。可见得司马迁此处迷糊其辞,不申明是哪国的有司,就是心里有鬼。

  5 司马迁后面还煞有介事的说什么“景公惧而动,知义不若,归而大恐”,所谓“知义不若”,就是“正在上不如鲁国”,自动句和被动句都拎不清,一点点拍砖能力都没有,还搞什么交际,还写什么《史记》,还称什么史圣,还叫什么太史公。

  匹夫有布衣之意,但演员晓得什么是营惑,什么不是营惑,他们只知赔本呼吃饭。可以或许营惑君从的只要取君从接触的官员,所以此处的“匹夫”和“营惑”,该当是指那位从管表演的官员。孔子的“有司”,是让有司对本人的官员进行责罚。然后,有司将这名官员确断四肢举动。这里底子没有杀演员什么事。

  一、刘邦把本人的儿女推下车是为了跑得快尽快跑掉,可是滕公三次泊车下车把他们救起来,那岂不是反而慢了良多了?他们两怎样都这么蠢不合情理呢? 这是正在和平中,一般环境下,刘邦实的推了孝惠、鲁元下车,而被滕公发觉了泊车,要他们上车。那么刘邦要么滕公的看法号令他继续驾车前进,要么同意让两人上车而不再次推他们下去。由于让他们上车又推下去,滕公势必再次泊车让他们上车,这一样一来一去,时间就耽搁多了。要推下车,绝对只能有一次,竟然推三次,刘邦没那么蠢,滕公也没有那么斗胆。

  只摘录此中一段:《乡党图考》云:“夹谷事以《左氏》为信,《穀梁》《史记》《家语》皆有斩巨人事,后儒伪制也。”梁氏《志疑》云:“夹谷之会,《左》《穀》述之各别,《史》合采二传又分歧。盖其事乐道之,后人侈论之,故其言殊。《家语》但窃二传、《史记》以成文。”

  2 孔子的原话是“有司”,请问孔子正在向谁请求?无论是向鲁定公或齐景公请求,对国君措辞,能够如斯吗?连个称号都没有。只能是故事编不圆,只好迷糊其辞糊弄过去了事。

  来由:孔子正在见南子之前,履历两件事,一、由于鲁君干事不合礼节,孔子放着好好的大司冠不做,弃官而去。若是孔子是位为了当官不讲准绳的人,他完全能够视而不见鲁君的错误行为,当本人的官就是了。但仅仅由于鲁君收下个女子乐团,孔子便弃官不做,可见其准绳性何其强硬。二、弃官到卫国后,卫君给了他鲁国同样的俸禄,但有卫君并不完全信赖他,所以他又弃官而去。由于不信赖,不单,并且也不成能实现本人报仇。连鲁君那样信赖他,他都弃官不做,天然不成能正在不信赖他的卫君处为官了。三、孔子见了南子丈夫后,看到他太好色,便决然离去,若是孔子是一个为了当官不择手段的人,他用得着考虑国君好色欠好色吗,南子也见,国君也见了,当他的官不就得了吗?所以,说孔子为跑官不择手段,有点乱扣屎盆子。

  只摘录此中一段:《乡党图考》云:“夹谷事以《左氏》为信,《穀梁》《史记》《家语》皆有斩巨人事,后儒伪制也。”梁氏《志疑》云:“夹谷之会,《左》《穀》述之各别,《史》合采二传又分歧。盖其事乐道之,后人侈论之,故其言殊。《家语》但窃二传、《史记》以成文。”

  当然是齐国有司,文中交待,是齐国有司官员命演员上场的,把演员请天然是仍是由齐国官员。这没什么不清晰的。

  定公十年春,及齐平。夏,齐医生黎锄言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。”乃使使告鲁为好会,会于夹谷。鲁定公且以搭车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具摆布司马。”定公曰:“诺。”具摆布司马。会齐侯夹谷,为坛位,土阶三等,以会遇之礼相见,揖让而登。献酬之礼毕,齐有司趋而进曰:“请奏四方之乐。”景公曰:“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:“吾两君为好会,蛮夷之乐何为于此!有司!”有司却之,不去,则摆布视晏子取景公。景公心怍,麾而去之。有顷,齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。景公惧而动,知义不若,归而大恐,告其群臣曰:“鲁以君子之道辅其君,而子独以蛮夷之寡人,使获咎于鲁君,为之柰何?”有司进对曰:“君子有过则谢以质,有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

  2 孔子的原话是“有司”,请问孔子正在向谁请求?无论是向鲁定公或齐景公请求,对国君措辞,能够如斯吗?连个称号都没有。只能是故事编不圆,只好迷糊其辞糊弄过去了事。

  3 有司,百度百科翻译为“令相关官员施行”,《二十四史全译》翻译为“请求号令有司施行”。孔子向谁请求呢?当然是齐景公或者鲁定公,可是两位国君或此中之一,有没有同意孔子的请求,司马迁没有交待,间接就是“有司加法焉,四肢举动异处。”可见得出来的故事,老是会有缝隙的。环节就正在于孔子不克不及间接向有司,而要请求有司的上级向有司下号令。请司马迁先把故事编圆了,再来当什么史圣,不然只能是文学家。

  司马迁被汉武帝骟了之后,心态是有点不仇家了,脑壳里面梦想幻想良多。好比他说刘邦和项羽相争,和胜逃跑中三次把儿子、女儿推下车,仍是车夫滕公下去救他们上车,并了刘邦不再推他们下车。

  4 一切问题都是拍砖,也就是辩说,也就是讲事理。《孔子世家》编出来的这个故事,孔子所讲的正在理吗?齐国巨人上来演戏,是颠末齐景公同意的,齐景公说“诺”,《二十四史全译》翻译为“好吧。”那么齐国有司号令巨人上来表演,齐景公同意巨人上来表演,孔子怎样能够说是“匹夫营惑诸侯”?到底是匹夫自动来营惑诸侯,仍是诸侯自动要求匹夫来营惑?前者罪正在匹夫,后者匹夫无罪。

  只摘录此中一段:《乡党图考》云:“夹谷事以《左氏》为信,《穀梁》《史记》《家语》皆有斩巨人事,后儒伪制也。”梁氏《志疑》云:“夹谷之会,《左》《穀》述之各别,《史》合采二传又分歧。盖其事乐道之,后人侈论之,故其言殊。《家语》但窃二传、《史记》以成文。”

  鲁定公十年(前500)的春天,鲁国取齐国息争。到了炎天,齐国医生黎对景公说:“鲁国升引了孔丘,势必危及齐国“。于是齐景公就派使者告诉鲁国,说要取鲁定公行敌对接见会面,商定接见会面的地址正在夹谷。鲁定公预备好车辆侍从,毫无地前往赴约。孔子以大司寇的身份,兼办接见会面仪式事宜,他对定公说:“我传闻打点交际必必要有武拆预备,打点武事也必需有交际共同。畴前侯出了本人的疆界,必然要带齐需要的官员侍从。请求您放置左、左司马一路去。“定公说:“好的。“就带了左、左司马一道去。定公道在夹谷取齐侯相会。正在那里建筑了盟坛,坛上备好席位,设置了登坛的台阶,用国君相遇的简单节相见,拱手揖让登坛。相互捐赠应付的典礼行过之后,齐国管事的官员快步上前请示说:“请起头吹奏四方各族的舞乐“。齐景公说:“好的。“于是齐国的乐队以旗帜为先导,有的头戴羽冠,射披皮衣,有的手执矛、戟、剑、楯等兵器也跟着上台了,喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来,一步一阶快步登台,还差一级台阶时,便扬起衣袖一挥,说道:“我们两国国君为和洽而来相会,为什么正在这里吹奏蛮夷的舞乐,令管事官员叫他们下去!(“从管官员叫乐队退下,他们却不愿动,)摆布看看婴取齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧,挥手叫乐队退下去。过了一会儿,齐国的管事官员又跑来说道:“请吹奏宫中的乐曲“。景公说:“好的。“于是一些歌舞杂身手人和身段矮小的巨人都前来表演了。孔子看了又急跑过来。一步一阶往台上走,最初一阶还没有迈上就说:(“通俗人敢来混闹诸侯,论罪当杀!令从事官员去施行!“于是从事官员依法将他们处以腰斩,叫他们来个四肢举动异处。)齐景公大为惊骇,深深触动,晓得本人事理上不如他,回国之后很是慌恐,告诉他的大臣们说:“鲁国是用君子的事理来辅佐他们的国君,而你们却仅拿蛮夷的法子教我,使我获咎了鲁国国君,这该怎办呢?“从管官员上前回覆说:“君子有了,就用现实步履来向人家境歉认错;有了,就用花言巧语来赔罪。您若是,就器具体步履来暗示报歉吧。“于是齐景公就退还了畴前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的地盘,以此来向鲁国报歉并。

  从后面文章齐景公取官员的对话也能够佐证这个意义,“鲁国是用君子事理辅佐国君,你们却用蛮夷的法子来教我。”明显,齐景公这是正在指摘官员,并非演员。

  5 司马迁后面还煞有介事的说什么“景公惧而动,知义不若,归而大恐”,所谓“知义不若”,就是“正在上不如鲁国”,自动句和被动句都拎不清,一点点拍砖能力都没有,还搞什么交际,还写什么《史记》,还称什么史圣,还叫什么太史公。

  夏,公会齐侯于祝其(1),实夹谷。孔丘相(2)。犁弥言于齐侯曰(3):“ 孔丘知礼而无怯,若使莱人以兵劫鲁侯(4),必得志焉。”齐侯从之。 孔丘以公退,曰:“士兵之(5)!两君和洽,而裔夷之俘以兵乱之(6), 非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不偪好。于神为不祥 ,于德为愆义(7),于报酬失礼,君必否则。”齐侯闻之,遽辟之(8)。

  5 司马迁后面还煞有介事的说什么“景公惧而动,知义不若,归而大恐”,所谓“知义不若”,就是“正在上不如鲁国”,自动句和被动句都拎不清,一点点拍砖能力都没有,还搞什么交际,还写什么《史记》,还称什么史圣,还叫什么太史公。

  4 一切问题都是拍砖,也就是辩说,也就是讲事理。《孔子世家》编出来的这个故事,孔子所讲的正在理吗?齐国巨人上来演戏,是颠末齐景公同意的,齐景公说“诺”,《二十四史全译》翻译为“好吧。”那么齐国有司号令巨人上来表演,齐景公同意巨人上来表演,孔子怎样能够说是“匹夫营惑诸侯”?到底是匹夫自动来营惑诸侯,仍是诸侯自动要求匹夫来营惑?前者罪正在匹夫,后者匹夫无罪。

  2 孔子的原话是“有司”,请问孔子正在向谁请求?无论是向鲁定公或齐景公请求,对国君措辞,能够如斯吗?连个称号都没有。只能是故事编不圆,只好迷糊其辞糊弄过去了事。

  2 孔子的原话是“有司”,请问孔子正在向谁请求?无论是向鲁定公或齐景公请求,对国君措辞,能够如斯吗?连个称号都没有。只能是故事编不圆,只好迷糊其辞糊弄过去了事。

  齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。

  定公十年春,及齐平。夏,齐医生黎锄言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。”乃使使告鲁为好会,会于夹谷。鲁定公且以搭车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具摆布司马。”定公曰:“诺。”具摆布司马。会齐侯夹谷,为坛位,土阶三等,以会遇之礼相见,揖让而登。献酬之礼毕,齐有司趋而进曰:“请奏四方之乐。”景公曰:“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:“吾两君为好会,蛮夷之乐何为于此!有司!”有司却之,不去,则摆布视晏子取景公。景公心怍,麾而去之。有顷,齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。景公惧而动,知义不若,归而大恐,告其群臣曰:“鲁以君子之道辅其君,而子独以蛮夷之寡人,使获咎于鲁君,为之柰何?”有司进对曰:“君子有过则谢以质,有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

  1 我想请问司马迁,孔子所说的“有司”,是齐国的有司,仍是鲁国的有司?齐国的有司不会听孔子的批示,鲁国的有司杀掉齐国的演员。可见得司马迁此处迷糊其辞,不申明是哪国的有司,就是心里有鬼。

  《史记》的记述,也看不出任何跑官迹象。只是说,南子要见孔子,并说,想见她的丈夫必需通过她这一关。孔子辞谢,但不得已见了一面。而正在碰头时,孔子南子都很是小心。不越礼节。

  其实,这种说法,不外是想替孔子洗白。为了孔子不吝司马迁。但同志们怎样就不想想,为什么后儒要伪制这么个工具先师呢,这可能吗。正在这件事上,有的说有,有的没说,司马迁中合两说,生怕是最得当法子。再是好意,也不克不及胡说。

  1 我想请问司马迁,孔子所说的“有司”,是齐国的有司,仍是鲁国的有司?齐国的有司不会听孔子的批示,鲁国的有司杀掉齐国的演员。可见得司马迁此处迷糊其辞,不申明是哪国的有司,就是心里有鬼。

  一、刘邦把本人的儿女推下车是为了跑得快尽快跑掉,可是滕公三次泊车下车把他们救起来,那岂不是反而慢了良多了?他们两怎样都这么蠢不合情理呢? 这是正在和平中,一般环境下,刘邦实的推了孝惠、鲁元下车,而被滕公发觉了泊车,要他们上车。那么刘邦要么滕公的看法号令他继续驾车前进,要么同意让两人上车而不再次推他们下去。由于让他们上车又推下去,滕公势必再次泊车让他们上车,这一样一来一去,时间就耽搁多了。要推下车,绝对只能有一次,竟然推三次,刘邦没那么蠢,滕公也没有那么斗胆。

  2 孔子的原话是“有司”,请问孔子正在向谁请求?无论是向鲁定公或齐景公请求,对国君措辞,能够如斯吗?连个称号都没有。只能是故事编不圆,只好迷糊其辞糊弄过去了事。

  将盟,齐人加于载书曰(9):“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者(10), 有加此盟!”孔丘使兹无还揖(11),对曰:“而不反我汶阳之田、 吾以共命者(12),亦如之!”

  二、刘邦47岁起兵,楚汉争霸的时候,50岁了,孝惠是刘邦的二儿子,鲁元春秋该当也差不多,就算30岁生孝惠,其时孝惠该当20岁,鲁元也17、8岁。两个大人,和50岁老头同乘一车曾经很奇葩了,还给50岁老头三次悄悄就推下去了,这怎样可能?

  只摘录此中一段:《乡党图考》云:“夹谷事以《左氏》为信,《穀梁》《史记》《家语》皆有斩巨人事,后儒伪制也。”梁氏《志疑》云:“夹谷之会,《左》《穀》述之各别,《史》合采二传又分歧。盖其事乐道之,后人侈论之,故其言殊。《家语》但窃二传、《史记》以成文。”

  2 孔子的原话是“有司”,请问孔子正在向谁请求?无论是向鲁定公或齐景公请求,对国君措辞,能够如斯吗?连个称号都没有。只能是故事编不圆,只好迷糊其辞糊弄过去了事。

  1 我想请问司马迁,孔子所说的“有司”,是齐国的有司,仍是鲁国的有司?齐国的有司不会听孔子的批示,鲁国的有司杀掉齐国的演员。可见得司马迁此处迷糊其辞,不申明是哪国的有司,就是心里有鬼。

  司马迁被汉武帝骟了之后,心态是有点不仇家了,脑壳里面梦想幻想良多。好比他说刘邦和项羽相争,和胜逃跑中三次把儿子、女儿推下车,仍是车夫滕公下去救他们上车,并了刘邦不再推他们下车。

  5 司马迁后面还煞有介事的说什么“景公惧而动,知义不若,归而大恐”,所谓“知义不若”,就是“正在上不如鲁国”,自动句和被动句都拎不清,一点点拍砖能力都没有,还搞什么交际,还写什么《史记》,还称什么史圣,还叫什么太史公。

  孔子想不想当官,当然想。但想当官就是官迷吗?孔子的想当官,由于当官才能更好的实现报仇。才能更好为苍生干事。好比,他当了大司冠后,面有喜然,门人问为什么,他说能够“贵下人”所以,鲁国正在其管理下,市场公允,不拾遗,官员清正。如许的人怎样可能为当个官,就冒着被全国人的风险,求着南子给个官当呢?

  5 司马迁后面还煞有介事的说什么“景公惧而动,知义不若,归而大恐”,所谓“知义不若”,就是“正在上不如鲁国”,自动句和被动句都拎不清,一点点拍砖能力都没有,还搞什么交际,还写什么《史记》,还称什么史圣,还叫什么太史公。

  司马迁时代,社会文化已有了很大的变化,其时是皇权时代了,将分歧的人杀掉,或者沉沉地赏罚曾经是常事,宰相大臣也群起效仿,由于分歧伤人侮辱人曾经成为了风气。并且这种因不合的伤人,还常常援用古圣贤的言论,戴上准确而的,谓之诛杀乱臣贼子,取孔子时代大不不异了。司马迁本人就是这种风气的者,可是他身为臣子,还不克不及为本人叫屈。

  1 我想请问司马迁,孔子所说的“有司”,是齐国的有司,仍是鲁国的有司?齐国的有司不会听孔子的批示,鲁国的有司杀掉齐国的演员。可见得司马迁此处迷糊其辞,不申明是哪国的有司,就是心里有鬼。

  只摘录此中一段:《乡党图考》云:“夹谷事以《左氏》为信,《穀梁》《史记》《家语》皆有斩巨人事,后儒伪制也。”梁氏《志疑》云:“夹谷之会,《左》《穀》述之各别,《史》合采二传又分歧。盖其事乐道之,后人侈论之,故其言殊。《家语》但窃二传、《史记》以成文。”

  只摘录此中一段:《乡党图考》云:“夹谷事以《左氏》为信,《穀梁》《史记》《家语》皆有斩巨人事,后儒伪制也。”梁氏《志疑》云:“夹谷之会,《左》《穀》述之各别,《史》合采二传又分歧。盖其事乐道之,后人侈论之,故其言殊。《家语》但窃二传、《史记》以成文。”

  4 一切问题都是拍砖,也就是辩说,也就是讲事理。《孔子世家》编出来的这个故事,孔子所讲的正在理吗?齐国巨人上来演戏,是颠末齐景公同意的,齐景公说“诺”,《二十四史全译》翻译为“好吧。”那么齐国有司号令巨人上来表演,齐景公同意巨人上来表演,孔子怎样能够说是“匹夫营惑诸侯”?到底是匹夫自动来营惑诸侯,仍是诸侯自动要求匹夫来营惑?前者罪正在匹夫,后者匹夫无罪。

  再有,“却”是辞谢之意,官员向演员辞谢什么,官员对演员只要批示,没有辞谢。所以,“有司却之”该当翻译成:齐国有司的官员孔子的看法。

  也不知这位注释者,实领会古文仍是假领会古文,古文行文并不像白话文这么罗索,只需前后辞意清晰的,不会频频交待。“有司加法,”表白齐国有司已然措置了营惑齐景公的官员。这完全合适古文行文逻辑,无可。用这种自命不凡的理解,来史记,只能见笑于人。

  辞意都理解错了,结论天然参差不齐。“匹夫”“营惑”都是指齐国官员说的。把这种说是针对演员的,是望文生义。瞎注释。

  这是反孔斗士常常用来孔子的一段文字。但这段文字事实怎样回事呢,我们细心阐发一下。看看反孔子斗士们所说合不合理。

  3 有司,百度百科翻译为“令相关官员施行”,《二十四史全译》翻译为“请求号令有司施行”。孔子向谁请求呢?当然是齐景公或者鲁定公,可是两位国君或此中之一,有没有同意孔子的请求,司马迁没有交待,间接就是“有司加法焉,四肢举动异处。”可见得出来的故事,老是会有缝隙的。环节就正在于孔子不克不及间接向有司,而要请求有司的上级向有司下号令。请司马迁先把故事编圆了,再来当什么史圣,不然只能是文学家。

  齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。

  4 一切问题都是拍砖,也就是辩说,也就是讲事理。《孔子世家》编出来的这个故事,孔子所讲的正在理吗?齐国巨人上来演戏,是颠末齐景公同意的,齐景公说“诺”,《二十四史全译》翻译为“好吧。”那么齐国有司号令巨人上来表演,齐景公同意巨人上来表演,孔子怎样能够说是“匹夫营惑诸侯”?到底是匹夫自动来营惑诸侯,仍是诸侯自动要求匹夫来营惑?前者罪正在匹夫,后者匹夫无罪。

  当然是对齐景公说,这也完全合适交际礼节。齐国上演了不合礼节的舞乐,孔子对齐景公说,请让有司遏制表演,第一次,齐国有司官员孔子看法,齐景公感觉欠好意义,把演员轰了下去。第二次齐国官员又上来一批巨人,这里已然有了之意。所以,孔子说,如许的官员是匹夫,是正在营惑君王。对这种人该当诛杀。这么清清晰楚的事,何来迷糊。

  以情理而论,两国元首敌对会见 ,歌舞扫兴,以营制敌对氛围,怎样会俄然?再说,齐强鲁弱,孔子只是一个宾相,担任礼节的,怎样可能有杀对方人员?

  只摘录此中一段:《乡党图考》云:“夹谷事以《左氏》为信,《穀梁》《史记》《家语》皆有斩巨人事,后儒伪制也。”梁氏《志疑》云:“夹谷之会,《左》《穀》述之各别,《史》合采二传又分歧。盖其事乐道之,后人侈论之,故其言殊。《家语》但窃二传、《史记》以成文。”

  5 司马迁后面还煞有介事的说什么“景公惧而动,知义不若,归而大恐”,所谓“知义不若”,就是“正在上不如鲁国”,自动句和被动句都拎不清,一点点拍砖能力都没有,还搞什么交际,还写什么《史记》,还称什么史圣,还叫什么太史公。

  齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。

  司马迁这个鸟人,何如不了汉武帝,就用他手中的这支笔去黑人家汉武帝的祖。后世文人中,这种鸟人良多,可是像司马迁如许花一辈子时间去干,仍是很少见。

  定公十年春,及齐平。夏,齐医生黎锄言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。”乃使使告鲁为好会,会于夹谷。鲁定公且以搭车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具摆布司马。”定公曰:“诺。”具摆布司马。会齐侯夹谷,为坛位,土阶三等,以会遇之礼相见,揖让而登。献酬之礼毕,齐有司趋而进曰:“请奏四方之乐。”景公曰:“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:“吾两君为好会,蛮夷之乐何为于此!有司!”有司却之,不去,则摆布视晏子取景公。景公心怍,麾而去之。有顷,齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡巨人为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!有司!”有司加法焉,四肢举动异处。景公惧而动,知义不若,归而大恐,告其群臣曰:“鲁以君子之道辅其君,而子独以蛮夷之寡人,使获咎于鲁君,为之柰何?”有司进对曰:“君子有过则谢以质,有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

  1 我想请问司马迁,孔子所说的“有司”,是齐国的有司,仍是鲁国的有司?齐国的有司不会听孔子的批示,鲁国的有司杀掉齐国的演员。可见得司马迁此处迷糊其辞,不申明是哪国的有司,就是心里有鬼。

  5 司马迁后面还煞有介事的说什么“景公惧而动,知义不若,归而大恐”,所谓“知义不若”,就是“正在上不如鲁国”,自动句和被动句都拎不清,一点点拍砖能力都没有,还搞什么交际,还写什么《史记》,还称什么史圣,还叫什么太史公。